Lontar Madura

Panembahan Baribin Sepudi

Seperti telah dipaparkan di depan bahwasanya Syd. Ali Murtadla atau Sunan Lembayung Fadal juga yang dikenal dengan sebutan Rato Pandita bertempat di Pulau Sepudi, tempat pedukuhannya disebut dengan Asta Nyamplong, karena bilamana Sang Sunan melakukan dzikir selalu memakai buah nyamplong yang diuntai dengan tali dijadikan tasbih. Para santrinya ikut melakukannya, sehingga banyak yang menanam pohon nyamplong yang dikemudian hari dikenal dengan Asta Nyamplong.

Sebagai penyebar agama Islam tentunya Sunan Lembayung Fadal selalu menganjurkan para masyarakat setempat untuk menjalankan agama Islam dengan baik dan sempurna, selain shalat juga dianjurkan banyak berdzikir kepada Allah SWT. Jadi sistem pedekatan (taqarrub) kepada sang Kholiq lebih diutamakan, karena bertujuan untuk menghilangkan kotoran hati bagi manusia, dengan jalan membersihkannya dengan dzikir disamping kewajiban dasar seperti shalat, puasa, zakat, serta lain-lain. Para santrinya kian lama semakin banyak, bukan saja dari pulau setempat bahkan dari luar pulau seperti dari Madura, pulau Lombok, dan pulau-pulau sekitarnya, datang untuk memperdalam  agama Islam.

Sunan Lembayung Fadal mempunyai seorang istri bernama Dewi Maduratna putri dari Arya Baribin, sedangkan Arya Baribin keturunan yang ke enam dari Prabu Banyak Wangi Raja Pajajaran. Dari perkawinan tersebut dikaruniai tiga orang putra dan seorang putri, antara lain yakni :

Syd. Utsman Haji yang setelah dewasa disuruh berguru kepada Syd. Maulana Malik Ibrahim Gresik, dan kemudian menetap di Ngundung serta dikenal dengan nama Sunan Ngundung.

Syd. Haji Ustman, ditugaskan di Mandalika pulau Lombok yang kemudian dikenal dengan nama Sunan Manyuran Mandalika,

Ageng Tondo bersuamikan Khalifah Husain yang dikenal dengan nama Sunan Kertayasa bertempat di Madura, hanya tidak jelas dimana Maduranya, dan perkiraan sementara berada di Sampang.

Pangeran Pulang Jiwo, yang setelah dewasa dikawinkan dengan salah seorang putri dari Sunan Ampel yang bernama Siti Syari’ah, namun perkawinannya dengan putri Sunan Ampel tidak banyak dikupas dalam sejarah.

Pangeran Pulang Jiwo tidak seperti saudara-saudaranya yang lain, beliau tidak merantau tapi tetap berada di pulau Sepudi, mendampingi ayahandanya Sunan Lembayung Fadal. Selain mendalami syariat Islam Pulang Jiwo juga mempelajari ilmu kanuragan, sehingga dengan masyarakat Sepudi dianggap sebagai seorang Raja, karena setiap ada serangan dari perompak laut disekitar pulau Sepudi beliaulah yang turun tangan untuk menumpasnya kemudian para perompak yang sudah kalah ditawan di Sepudi, disana mempelajari ajaran Islam dan sesudah selesai maka kembali pulang ke kampung halamannya dan menjadi penganut Islam yang taat. Tapi ada juga yang menetap di Sepudi untuk mengabdi kepada Pulang Jiwo.

Didalam babad Madura disebutkan bahwa Pangeran Pulang Jiwo menjabat sebagai seorang Raja yang bergelar Panembahan Blingi memerintah pada tahun 1386 – 1399. Pusat pemerintahannya di Blingi. Dalam perjalanan hidupnya Pangeran Pulang Jiwo banyak mengajarkan tata cara memelihara sapi, sehingga sampai saat sekarang  sapi dari pulau Sepudi kuat-kuat dan populasinya diluar realita yang ada.

Pangeran Pulang Jiwo mempunyai dua orang putra yang bernama Adipoday dan Adirasa, keduanya sangat rajin melaksanakan ibadah serta gemar melaksanakan dzikir dengan tujuan pendekatan diri (taqarrub) kepada Sang Maha Pencipta. Dengan demikian maka dua bersaudara tersebut selalu mencari tempat-tempat keramat untuk menyepi (mengkonsentrasikan diri) memusatkan pikiran agar bisa menjangkau ke alam yang lebih tingi. Adipoday bersemedi di puncak gunung Geger Bangkalan, sedangkan Adirasa bersemedi di Jumiang Pamekasan.

Konon dalam legenda yang populer di Sumenep, Adirasa bertapa diatas pohon ilalang (rumput yang tinggi) dan ada lagi menyebutkan bahwa Adirasa bertapa dipucuknya ombak. Hal ini perlu dibahas agar para pembaca bisa berpikir secara jernih dan tidak terlalu percaya terhadap sesuatu yang berbau tahayul. Seperti yang telah diketahui oleh penulis, tempat bersemedinya Adirasa di Jumiang termasuk kecamatan Pademawu Pamekasan, ada di semenanjung kecil dan banyak batu-batuan, disekitarnya banyak ditumbuhi pohon ilalang. Bilamana ada orang duduk di atas batu maka dari jauh akan tampak orang tersebut duduk diatas pucuk ilalang. Dimusim penghujan ombak disana agak besar dan hingga menghantam batu-batu cadas dipinggir pantai yang terjal, jadi bilamana seseorang duduk di atas batu cadas tersebut dan dilihat dari arah desa Padelegan maka seakan tampak duduk diatas ombak. Dan bisa dimungkinkan seorang yang diterangkan tersebut oleh masyarakat dikatakan bertapa dipucuk pohon ilalang atau diatas ombak.

Konon Adirasa tidak beristri hingga meninggal dunia, maka tempat tertapaan Adirasa di Jumiang sebagai tampat rekreasi, dan dipercaya oleh masyarakat Pamekasan bahwa bilamana ada muda-mudi (orang berpacaran atau bertunangan) berekreasi kesana maka akan putus (tidak jadi). Maka di Jumiang seolah ada peraturan yang tidak tertulis agar tidak membawa pacar atau tunangannya jika akan berekreasi. Atau memang dibuat sedemikian rupa oleh masyarakat setempat agar bila berekreasi tidak membawa pasangan yang bisa akan melakukan perbuatan maksiat karena memang tempatnya sangat sepi dan jauh dari pemukiman penduduk, serta banyak tempat untuk persembunyian.

Kini beralih kepada Adipoday, setelah merasa sudah cukup melakukan amalannya terus ada utusan agar menghadap Pangeran Secodiningrat untuk dinikahkan putrinya yang bernama Potre Koneng, setelah lama ada di Banasare maka Potre Koneng diboyong ke Sepudi, selanjutnya Adipoday menjadi Adipati disana menggantikan ayahandanya Panembahan Blingi, dan bergelar Pangeran Arya Baribin, yang mengambil nama neneknya yang keempat.

Dalam dengan pemerintahan Arya Baribin pada tahun 1399 hingga 1415, pulau Sepudi tambah makmur dan masyarakatnya sejahtera, apa yang dilakukan oleh ayahandanya tentang memelihara sapi semakin ditingkatkan, sehingga masyarakat Sepudi sangat ahli dalam memelihara sapi, dan banyak dikirim ke luar pulau untuk diperdagangkan, hingga sekarang tetap berjalan.

 Daftar Pustaka

• Abdurrahman, Drs – Madura Selayang Pandang – Sejarah Madura – Percetakan The Sun Sumenep – 1971.
• Abdullah Sastronegoro, RP – Babad Madoera – Pamekasan – tanpa tahun
• Ali Mufrodi, Dr. – Asal dan Jalur Penyebaran Islam di Nusantara – Surabaya – 1997.
• Adhy Sukirno – Ma’huan Terkenal dengan Nama Sunan Ampel Ketua Walisanga – Pustaka Karya – Surabaya – 1962.
• Anonim – Babad Tanah Jawi (Galuh Mataram – Alih Huruf dan disunting oleh Suwito Santoso – tanpa Penerbit, tanpa tahun.
• Anonim – Babad Risakipun Majapahit Wiwit Jumennengipun Prabu Majapahit Wekkasan Dumugi Demak Pungkasan – Koleksi Rekso Pustoko –    Solo – Alih Huruf Marto Darmono.
• Kementrian Pendidikan Pengadjaran dan Kebudajaan – Diktat Kursus – Djakarta – tanpa tahun.
• Prijo Utomo, Dr. – Sejarah Kebangsaan India di  Indonesia – J.B. Woltters- Djakarta – 1953.
• Roeslan Abdul Gani, Dr, Hc. H. – Masuknya Agama Islam ke Asia Tenggara – Manuskrip – Surabaya – 1996.
• Syaifudin Zuhri, KH. – Sejarah Kebangkitan Islam dan Perkembangannya di Indonesia – Bandung – 1981.
• Solichin Salam – Sekitar Walisanga – Menara Kudus – Kudus – 1960.
• Soekmono, Drs. R. – Pengantar Sejarah Kebudayaan –  Tri Karya – Jakarta-1958.
• Werdi Sastra, K. – Babad Songennep – Sumenep – tanpa tahun.
• Dan Cerita Tutur dari Masyarakat.

(terakhir)